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元代初年，蒙古政权与汉族士大夫阶层的矛盾尖锐。赵孟頫作为宋太祖赵匡胤十一世孙，其出仕元朝的行为饱受争议，成为“贰臣”符号。这种身份撕裂，使《归田赋》的创作成为个体与时代对话的载体——既是对政治妥协的掩饰，亦是对文化正统的坚守。
《归田赋》以楷书为基，融入行书笔意，点画间既有晋唐法帖的端严，又暗藏元代文人画的写意性。字形的工整与笔触的微妙波动，形成“外儒内道”的张力。表面铺陈归隐之乐，实则暗含身份焦虑。如“采菊东篱”与“圣主恩深”的并置，暴露了仕元文人的精神分裂。赵孟頫将绘画中的“披麻皴”技法转化为文学修辞，以山水画的层叠皴染喻示内心的复杂褶皱。其笔下的田园并非真实地理空间，而是用笔墨建构的文化避难所——纸上的“归田”愈恬淡，现实的困境愈刺目。其技法复古，取法二王书法、董源山水，以晋唐风骨对抗元代文化的粗粝感。在传统归隐主题中注入“文化遗民”的现代性焦虑，使《归田赋》成为士大夫精神史的转折点。
赵孟頫通过《归田赋》等作品，将书法用笔与绘画构图深度融合，确立“以书入画”的文人画范式。其“书画同源”理论，直接启发了元代“四大家”及明清文人画的发展。作为“楷书四大家”之一，他在《归田赋》中展现的“赵体”楷书，既承续唐代法度，又融入文人意趣，成为元代书法“尚意”倾向的先声。
